夫孝者，百行之冠，众善之始也。

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三寸晖。”诗中虽无细致描绘,却将母亲对孩子的关怀眷恋表现得淋漓尽致，同时也昭示了子女应以乌鸦反哺之心回报父母。故孩子在诗书立业的同时，必先做到孝悌做人。泱泱华夏民族，以孝道闻名于世，早在春秋战国，《论语》对于孝就有了全面阐释。

在《论语•学而》中孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孝悌是与谨信、博爱、亲仁并列的优秀品质，而将孝放置于首位，足见孔子对孝道极为重视。在孔子看来，人若无孝，就没有入孔门为弟子的资格；人若无孝，就不懂尊敬、感恩父母；人若无孝，更不会关爱他人，心怀大爱。王永彬曾说：“百善孝为先。”“诗书立业，孝悌做人。”若无孝，纵为文豪，也只是空披着一幅好皮囊而无高尚的灵魂。如唐朝徐王李茂，他贵为皇族，文学应该也不差，但为人不孝，为了争抢姬妾竟囚禁父亲李元礼，将其活活饿死。最终，李茂被流放，也算是因为不孝得到了报应。

“无违”是《论语》中对“孝”最简单的阐述。做任何事，以父母的意愿为先，不应违背父母的意愿。即使是远行做大官，也应以孝为先，以能留在父母身边尽孝为重。“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”说得正是这个道理。在儒家看来，孝敬父母不仅要“养亲”、“敬亲”，还要提倡“安亲”。所谓“安亲”，就是说子女在父母生时立身行道，不犯法律，不做冒险之事，不做不义之事，以免父母为自己的过错和安全担惊受怕。《论语•里仁》提及“父母在,不远游，游必有方”也是安孝的内容。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不及犯上，而好作乱者，未之有。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”有子认为一个孝顺父母、尊敬兄长的人，却喜欢冒犯长辈和上司的情况是很少有的；不喜欢犯上却喜欢作乱的情况是从来没有过的。这已成为古代帝王“以孝治天下”的依据：孝文帝统治的北魏，深信中原“孝道”，以孝治国，最终使北魏统治一方、成为强国。

在经济高度发达的今天，更应传递弘扬《论语》中的孝悌大道。“孝子之至，莫大乎尊亲。”现代“上班族”不应该为了事业打拼，却让父母空巢守望；满口“有钱才能给父母过上好日子”，让父母衣食无忧却孤独无依，这样的孝，其实是伪孝。《论语》有云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”的确，于父母而言，真正开心的不是子女给自己多少养老钱，而是能和子女在一起开心交流，相依相守。做子女的，要尽孝道，一定要牢记“敬爱”二字，“勿以不孝口，枉食人间谷”。

台湾著名诗人余光中曾写到：“这世界从你走后已变得不能指认，唯一不变的只有对你永久的感恩。”孔子推崇的孝道已是千百年来华夏子孙共同尊奉的民族信条，也将成为千千万万后来人的道德准则。

作者感悟

“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”出自《论语》。我们几乎是在不知不觉中爱自己的父母，因为这种爱像活着一般自然，常常人们只有到真正分别时才能看见这种感情扎得有多深。现在我们作为高中生，在家里陪父母的时间已是越来越少；再看向未来，工作后，幸运者还可在本地随时看望父母，而远漂在外的，过年过节又有几个回得了家呢？所以基于这个想法，我将《论语》的主题定为“百善孝为先”，想提醒大家“子欲养而亲不待”，不要等到失去时才后悔没珍惜这段血缘深情。

教师点评

在争霸天下的春秋时期，孔子作为一个伟大的思想家、教育家，提出的许多观点至今仍有现实意义，给我们启迪，也正因为这样，这部经典才流传至今。嘉丽同学在这篇文章里，以弘扬中华美德为己任，抓住《论语》最核心的义理——“孝”，结合经典文本和当下现实，用生动的语言阐释辨析孝道内涵，给读者以启迪。阅读此文，我们不禁为年青人精读《论语》等经典、汲取传统文化精华而欣慰，更为作为国之瑰宝的中华经典得到传承与弘扬而振奋。（李美玲）